Zbierky

Mýty a legendy

Mýty a legendy


Mýty a legendy

Mýty a pravdy o Ariocarpovi

Rod Ariocarpus bol predmetom veľkej náklonnosti a pozornosti pestovateľov a botanikov, ale tiež bol obklopený mnohými mýtmi ...


Rajská záhrada

Biblia v dnešnej podobe začína kozmogóniou. Kozmogónia znamená hypotézu alebo správu o počiatku sveta. Kniha Genezis obsahuje dve verzie stvorenia našej planéty. Prvý alebo elohistický záznam sa začína prvým veršom prvej kapitoly knihy Genezis a končí tretím veršom druhej kapitoly. Druhá alebo jehovistická verzia stvorenia sa začína štvrtým veršom druhej kapitoly knihy Genezis a rozširuje sa dvadsiatym štvrtým veršom tretej kapitoly.

Dôvod, prečo sa tieto dva príbehy o stvorení označujú ako elohistické a jehovistické, sú spôsobené rôznymi hebrejskými názvami používanými pri hovorení o božstve v dvoch dokumentoch alebo triedach dokumentov, z ktorých boli odvodené naše súčasné správy. V prvom príbehu stvorenia sa hebrejské slovo Elohim pôvodne používalo ako označenie najvyššej bytosti. Elohim, v preklade doslova Bohovia, je Bohom vykreslený v našej súčasnej biblii.

V druhom príbehu bolo pôvodným hebrejským slovom pre Boha Jehova alebo Jehova Elohim, doslova Boh Bohov, ktorý je vo verzii Biblie kráľa Jakuba vyobrazený ako Pán Boh. Rozdiely medzi elohistickými a jehovistickými správami o počiatku života Zeme, rastlín a zvierat a ľudskej rasy sú v nasledujúcom zhrnutí výstižne zhrnuté významným teológom anglikánskej cirkvi, biskupom Johnom Williamom Colensom:

"Najvýraznejšie body rozdielov medzi týmito dvoma kozmogóniami sú tieto: V prvom prípade sa Zem vynára z vôd, a preto je NAPLNENÁ MOSITÚROU. V druhej časti JE POTREBNÉ VLHČIŤ celá plocha zeme, V po prvé, vtáky a zvieratá sú stvorené PRED ČLOVOM. Na druhej strane je človek stvorený PRED VTÁKMI A ZVERMI.

V prvej sú všetky vtáky, ktoré lietajú, vyrobené z VÔD. V druhom sú vtáky vzduchu vyrobené z POZEMKU. V prvom je človek stvorený na Boží obraz. V druhej je človek vyrobený z PRACHU ZEMINY a iba oživený dychom života a až po zjedení zakázaného ovocia Pán povedal: „Hľa, človek sa stal JEDENM Z NÁS, vedieť dobrý a zlý."

V prvej je človek ustanovený pánom CELEJ ZEME. Na druhom je umiestnený iba v rajskej záhrade, aby to obliekol a udržal. V prvej sú muž a žena SPOLOČNE VYTVORENÉ ako záverečná a dokončujúca práca celého stvorenia, ktoré tiež vzniklo, ako je zrejmé z toho istého druhu, aby sa navzájom dopĺňali, a vďaka tomu sú požehnaní SPOLU.

V druhom sú zvieratá a vtáky vytvorené MEDZI mužom a ženou. Po prvé, človek je vyrobený z prachu zeme, ktorého sám umiestni do záhrady a je obvinený zo slávnostného príkazu a hrozí mu kliatba, ak ju zlomí. POTOM BUDÚ UDELENÉ ZVERY A VTÁKY a muž im dá nakoniec mená, po tom všetkom je ŽENA VYROBENÁ Z JEDNÉHO Z JEHO RÍB, ale iba ako pomocník pre muža.

Faktom je, že DRUHÚ správu o stvorení spolu s príbehom o páde zjavne skladá RÔZNY SPISOVATEĽ od toho, ktorý napísal PRVÉ. Okamžite to naznačuje okolnosť, že v PRVOM rozprávaní sa o Stvoriteľovi vždy hovorí menom Elohim (Boh), zatiaľ čo v rámci DRUHEJ správy, ako aj v príbehu o páde sa vždy volá Jehova Elohim ( Pane Bože) okrem prípadov, keď sa zdá, že pisateľ sa z nejakého dôvodu zdržal vloženia Jehovovho mena do úst hada.

To prirodzene zodpovedá vyššie uvedeným rozporom. Zdá sa, že z nejakého dôvodu tu boli výroby dvoch pier spojené bez toho, aby sa poukazovalo na ich nezrovnalosti. “(The Pentateuch and Book of Joshua Critically Examined, Volume 2, pates 171? 173, London 1863.). všeobecný názor, že na týchto mýtoch o hebrejskom raji nie je nič originálneho ani ojedinelého. Podobné mýty a legendy sa tradovali po celom svete storočia, predtým, ako medzi Hebrejmi existovala nejaká posvätná literatúra.

Mýtus o záhrade Eden bol v dávnej minulosti známy v Etiópii (Núbii), Fenícii, Chaldeji, Babylonii, Asýrii, Indii, Perzii, Etrúrii, Číne, Egypte a Mexiku. Hebreji prvýkrát prišli do styku s týmito príbehmi, keď Izraelitov dobyl a zotročil Asýrsky kráľ Sargon II. (722 - 705 pred n. L.). Tisíce Izraelitov viedol asýrsky panovník do zajatia.

Vysídlené kmene Izraela nahradili kolonisti z Asýrskej ríše, medzi ktorých patrili potom Médiá, Perzie, Babylonia, Chaldea, Egypt a Sýria. Desať kmeňov Izraela, ktoré boli ohromené a pohltené svojimi nepriateľmi, bolo vďaka tomu pohltené polyglotským asýrskym obyvateľstvom, čím stratilo svoju etnickú identitu. Takto sa stratili slávne stratené kmene Izraela.

Pretože pôvodne existovalo dvanásť hebrejských kmeňov, z ktorých desať tvorilo izraelské kráľovstvo a dva judské kráľovstvo, a keďže desať izraelských kmeňov bolo po asýrskom dobytí nahradených zahraničnými kolonistami, celkom prirodzene nasledovalo, že dva zostávajúce hebrejské kmene z r. Judské kráľovstvo bolo uvedené do úzkeho kontaktu s týmito útočníkmi. Výsledkom bolo, že sa tieto hebrejské kmene oboznámili a prijali mnoho mýtov a legiend, ktoré v súčasnosti platia na územiach Asýrskej ríše.

Prijali nielen mýty týkajúce sa stvorenia a pádu človeka z týchto národov, ale aj mýty a legendy o povodni, babylonskej veži a ďalších. Po babylonskom zajatí (586 pred n. L.) Došlo k novému a väčšiemu prílevu zahraničných myšlienok. George Smith z Britského múzea orientálneho staroveku objavil v Mezopotámii v rokoch 1873 - 1974 asýrske terakotové tablety, ktoré sa datujú od roku 1500 do roku 2000 pred n. L. A podávajú nielen príbeh o stvorení. a pád človeka, ale príbehy o potope a Babylonskej veži (Pozri The Chaldean Account of Genesis, George Smith, New York, 1876).

Nedávny nález Dr. Chiera, Asst. Profesor asyriológie na Pensylvánskej univerzite vrhá nové svetlo na babylonský pôvod určitých legiend o Hebrejoch. Objavom Dr. Chiery je tablet napísaný v sumerskom jazyku. Nápisy boli vyrezané na hlinenej doske niekde od roku 2100 do 2 500 p.n.l. Tento tablet sa považuje iba za kópiu oveľa staršieho originálu, ktorý sa s najväčšou pravdepodobnosťou datuje okolo roku 4000 pred naším letopočtom.

V pôvodnom mýte o babylonskom raji je príbeh veľkého konfliktu medzi bohmi. Nemôžu sa rozhodnúť, či má byť človek stvorený alebo nie. Múdry plaz, odveký drak Tiamat, sa postavil proti stvoreniu ľudskej rasy. Drak bojoval proti veľkému bohu Belovi. Boh nakoniec premohol draka a hodil na neho blesky. Bola vytvorená opozícia, ktorá bola zdrvená.

Tento konflikt medzi Belom a drakom úzko súvisí s príbehom revolúcie v nebi zaznamenaným v Apokalypse: A v nebi bola vojna: Michal a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak bojoval proti svojim anjelom. A neprevažovalo ani to, že ich miesto sa už nenašlo v nebi. A bol vyvrhnutý veľký drak, ten starý had, zvaný Diabol, a Satan, ktorý klame celý svet, a bol vyvrhnutý na zem, a jeho anjeli boli vyvrhnutí s ním. (Zjavenie XII, 7? 9)

Táto bájka o veľkom konflikte medzi silami svetla a tmy v nebeských sférach inšpirovala básnika Miltona, aby napísal svoj nesmrteľný Stratený raj. Satana si predstavuje ako vysokého a pekného, ​​vznešeného vzhľadu, brilantného intelektu. Po zotavení zo svojho pádu z raja na povrch horiaceho jazera na zemi zhromaždil svojich démonov s výrečným a miešajúcim sa oratóriom:

Kniežatá! Potentáti! Bojovníci!
Kvet nebies! Kedysi tvoj, teraz stratený.
Ak taký úžas, ako to môže chytiť
Veční duchovia, alebo ste si vybrali toto miesto.
Po drine bitky odpočívať
Vaša unavená cnosť pre ľahkosť, ktorú nájdete
Driemať tu, ako v údoliach nebies?
Alebo ste v tomto nepriaznivom postoji prisahali
Zbožňovať dobyvateľa? Kto teraz vidí
Cherub a Seraph sa valili v potope
S rozptýlenými rukami a práporcami do večera
Jeho rýchli prenasledovatelia z nebeských brán rozlišujú
Výhoda a klesanie nás pošliapavajú
Takto spadnuté alebo s prepojenými bleskami
Preveďte nás na dno tohto zálivu.
Prebuďte sa! Vstaň! Alebo buď navždy padlý!

Táto vojna v nebeskom kráľovstve, kde na jednej strane bol Boh a jeho anjeli a na druhej diabol a jeho škriatkovia, bola ústrednou témou starého perzského náboženstva. Skutočnosť nebola nikde prezentovaná s väčšou brilantnosťou a prehľadnosťou ako v nasledujúcej pasáži Plutarcha: Mnohí predpokladajú, že budú existovať dvaja bohovia s opačnými sklonmi, z ktorých jeden poteší dobro, druhý zlý, prvý z nich sa nazýva najmä menom Boh, druhý od Génia Démona

Zoroaster ich nazval Ormuzd a Ahriman a povedal, že z toho, čo spadá do povedomia našich zmyslov, je svetlo najlepším znázornením jedného a tma a nevedomosť druhého? Peržania tiež tvrdia, že Ormuzd sa zrodil z najčistejšieho svetla Ahrimana, naopak, z najsilnejšej temnoty, vďaka ktorej Ormuzd urobil šiestich bohov rovnako dobrých ako on sám, a Ahriman sa proti nim postavil proti šiestim zlým, z ktorých sa potom Ormuzd rozmnožil trojnásobne a odstránený do vzdialenosti tak vzdialenej od slnka, ako je slnko vzdialené od Zeme, že tam vytvoril hviezdy a okrem iného aj Siriusa, ktorého umiestnil na nebesia ako stráž a strážca.

Vyrobil tiež ďalších dvadsaťštyri bohov, ktorých uzavrel do vajíčka, ale Ahriman vytvoril z jeho strany rovnaký počet, ktorý rozbil vajíčko a od tej chvíle sa vo vesmíre miešalo dobro a zlo. Ale Ahriman je jedného dňa dobytý a Zem musí byť vyrovnaná a hladká, aby všetci ľudia mohli žiť šťastne.

Theopompus dodáva z kníh mágov, že jeden z týchto bohov vládne striedavo každých 3000 rokov, počas ktorých je druhý držaný v takej podrobnosti, že potom počas podobnej časti času zápasí s rovnakými zbraňami, ale nakoniec zlý Génius padne, už nikdy nepovstane. Potom sa muži stanú šťastnými a ich telá nebudú vrhať tieň.

„Celá táto pasáž je zjavná alegória,“ hovorí gróf Volney. „Vajce je pevná sféra? Na svete je šesť bohov Ormuzdských šesť (zodiakálnych) znamení leta, Ahriman šesť znamení zimy. Ďalších 48 bohov je 48 súhvezdí starovekej nebeskej sféry, ktoré sú rovnomerne rozdelené medzi Ahriman a Ormuzd.

Úrad Siriusa (Psej hviezdy) ako strážcu a strážcu nám hovorí, že pôvod týchto myšlienok bol nakoniec egyptský, výraz, že Zem sa má stať ROVNAKOU a HLADKOU a že telá šťastných bytostí nemajú vrhať žiadny TIEŇ, dokazuje, že rovník bol považovaný za ich pravý raj “(The Ruins of Empires, autor Volney, strana 139, Eckler Edition, New York, 1890).

Paralely medzi perzskými mýtmi o Edene zaznamenané v posvätných knihách he Parsees, Zend-Avesta a Bundahish a knihy v Genesis sú mimoriadne zarážajúce. Účet Zend-Avesta uvádza, že Ormuzd vytvoril vesmír a prvého muža a ženu v šiestich časových obdobiach a v nasledujúcom slede: 1? NEBESKÁ. 2? VODY. 3? ZEM. 4? STROMY A RASTLINY. 5? ZVIERATÁ. 6? MUŽ A ŽENA.

7. deň, v sobotu, si Ormuzd oddýchol. Avesta tiež zaznamenáva meno prvého muža ako ADAMA a prvej ženy ako EVAH. Ahriman, perzský diabol, zje určité ovocie, ktoré mu dá moc vziať si hada. Presviedčaním prvého ľudského páru, aby zjedol ovocie určitého stromu zvaného HOM, spôsobil, že do ich myslí vstúpili zlé myšlienky, čo spôsobilo ich pád.

Bundahish načrtáva poradie stvorenia nasledovne: 1. obdobie, NEBESE, 2. obdobie, VODA, 3. obdobie, ZEM, 4. obdobie, STROMY, 5. obdobie, ZVIERATÁ, 6. obdobie, ČLOVEK-ŽENA. Dôvodom spojeného výrazu MAN-WOMAN namiesto MAN a WOMAN je ten, že podľa Bundahish bol prvý ľudský pár akýmsi siamským dvojčaťom.

Boli vytvorené spojené chrbtom k sebe. Neskôr ich rozdelil Ormuzd, ktorý ich potom nabádal, aby boli pokorní od srdca, aby dodržiavali zákon, aby boli čistí vo svojich myšlienkach, reči a konaní. Muž sa volal Mashya, žena Mashyana a boli pôvodcami celej ľudskej rasy.

Židovská tradícia zachovaná v Tallmude, Targume a v názoroch učených rabínov, vyjadruje rovnaký názor, a to, že Adam bol stvorený naraz ČLOVEK A ŽENA S DVOJMI TVÁRAMI, z ktorých každá sa uberala opačným smerom ako druhá, a že tvorca odrezal ženskú polovicu od mužskej polovice Adama, aby dal žene osobnosť na diaľku. Táto myšlienka ľudstva začínajúca takou hermafroditickou bytosťou sa spomína v Genesis takto: Muž a žena ich stvoril a požehnal ich a pomenoval ich meno Adam v deň, keď boli stvorení. “(Genesis, V. 2).

Starodávny etruský mýtus o stvorení sa od Peržanov líši len málo. Dielo stvorenia v etruskej legende trvalo 6 000 rokov. Za 1. 1000 rokov vzniklo NEBO A ZEM v 2., FIRMAMENT v 3., MORA a ďalšie VODY ZEME v 4., SLNKO, MESIAC a HVIEZDY v 5., ZVIERATÁ VZDUCHU, VODY A POZEMOK v 6., MUŽ (Pozri Doaneove biblické mýty, s. 8 a Volneyho nové výskumy starodávnych dejín, strany 177? 178).

Je pozitívne čudné zistiť, že rovnaké mýty a legendy existovali aj v starovekom Mexiku. Starí Mexičania mali tradíciu VOJNY V NEBE, v ktorej boli vzbúrení anjeli porazení. Tiež vyhlásili, že prvý muž bol vyrobený z hliny a prvá žena bola vytvorená z kosti muža. Mexická Eva je na svojich pamätníkoch zastúpená ako matka dvoch synov, ktorí boli dvojčatami a opäť zjavne v rozhovore s obrovským hadom (pozri Sex a záhrada o raji Eden Maynarda Shipleyho, strana 46).

Viera, že prvý človek bol vyrobený z hliny, sa v staroveku držala po celom svete. Viera medzi určitými ľuďmi v skutočnosti pretrváva dodnes. „Owe hovoriaci obyvatelia Toga pristávajú v západnej Afrike a myslia si, že Boh stále robí ľudí z hliny,“ uviedol sir J.G. Frazer nás informuje. „Keď trochu vody, ktorou zvlhčí hlinu, zostane, vyleje ju na zem a urobí z nej zlých alebo neposlušných ľudí.

Ak si praje urobiť dobrého človeka, urobí ho z dobrej hliny, ale keď si praje vyrobiť zlého človeka, použije na tento účel iba zlú hlinu. Na začiatku Boh tvaroval človeka a ustanovil ho na zem, potom ako ženu. Obaja sa pozreli na seba a začali sa smiať. „Sir James nám nehovorí, z akého dôvodu,„ ak ich Boh poslal do sveta “(Folklór v Starom zákone, s. 11, New York, 1923). .

O týchto astronomických prvkoch v týchto legendách by sa malo povedať jediné slovo, pretože má väčší význam, ako sa všeobecne predpokladá. Volney, stavajúc na Dupuisovej teórii slnečných mýtov, zistil, že celú drámu stvorenia a pádu človeka možno vysledovať medzi súhvezdiami nebies.

„V skutočnosti,“ vyhlasuje tento talentovaný orientalista, „Vezmite si nebeskú guľu namaľovanú podľa spôsobu staroveku, rozdeľte ju kruhom obzoru na dve polovice. Horná, letné nebo, svetlo, teplo, hojnosť, kráľovstvo Osirisa, boha všetkého dobrého, druhá polovica bude podradným nebom, INFURNUS, zimným nebom, sídlom temnoty, strádania, utrpenia, kráľovstva Typhon, boha všetkého zla.

„Na západ a k jesennej rovnodennosti ponúka scéna súhvezdie“ (Bootes), „predstavované mužom držiacim kosák, robotníkom, ktorý každý večer zostupuje nižšie a nižšie v podradnom nebi a zdá sa, že je vyhnaný z nebeské svetlo.Po ňom prichádza žena, súhvezdie VIRGO, ktoré drží vetvu ovocia príjemnú pre oči a dobrú k jedlu.

Každý večer tiež klesá a zdá sa, že tlačí na muža a spôsobuje jeho pád. Pod nimi je veľký had OPHIUCUS, súhvezdie charakteristické pre bahno zimy, Phython Grékov, Ahriman Peržanov, ktorého epitetom v hebrejčine je AROUM. Kúsok od nich je loď, súhvezdie ARGO NAVIS, ktoré sa niekedy pripisuje ISIS, inokedy JASONOVI, NOAH atď. A na jednej strane je PERSEUS, okrídlený génius, ktorý drží v ruke plamenný meč, akoby vyhrážať sa. Tu sú všetky postavy v dráme Adama a Evy spoločné pre Egypťanov, Chaldejcov a Peržanov, ktorá však bola upravená podľa času a okolností.

„Medzi Egypťanmi bola táto žena, Panna Zverokruhu, ISIS, matka malého HORUSA, čo je Slnko zimy, ktoré slabé a strádajúce ako dieťa trávi šesť mesiacov v podradnej sfére, aby sa znova objavilo na jarnej rovnodennosti. (začiatok jari), premožiteľ Typhona a jeho gigantov “(Volney's New Researches in Ancient History, strany 165? 166, Boston, 1874. Pozri tiež Dosku: Astrologické nebo staroveku, v prílohe k Volneyovým zrúcaninám z r. Empires, New York, 1926).

Existuje mnoho výkladov o raji o Edene, najnovšou je psycho-analytické vysvetlenie od Cavendisha Moxona a sociologická hypotéza od Paula Lafarguea. V tomto krátkom prieskume bola spomenutá teória o solárnom mýte, pretože autor sa domnieva, že mýtus o Edene je v zásade solárny mýtus. Tento názor posilňuje nedávny archeologický výskum.

„Babylonská epopeja stvorenia“, uvádza profesor Stephen Langdon, významný anglický asyriológ, „je založená na slnečnom mýte a je úzko spojená s triumfom jarného slnka a jarnej rovnodennosti“ (Semitic Mythology, s. 315, Boston) , 1931). Skutočnosť, že Volney uznal skutočnú podstatu mýtu pred viac ako storočím, mu ukazuje, že bol starostlivým učencom so silnou rozumovou silou a vynikajúcim úsudkom.

Aj keď mala byť táto malá esej skôr popisná než analytická, asi by nebolo vhodné úplne vynechať úvahu o význame niekoľkých príbehov o stvorení sveta a o páde človeka. Ako vidím, mýty STVORENIA sú pokusmi raného človeka vysvetliť vesmír, ako sa javil jeho nevyučovanej mysli. Mýty PÁDU vychádzajú z túžby človeka po nesmrteľnosti.

Kvôli zvyku hadov pravidelne sa zbavovať svojej kože dostal primitívny človek myšlienku, že hady sú nesmrteľné. Prirodzená márnosť človeka povedala našim vzdialeným predkom, že bohovia určili vzácny dar večného života iba pre ľudstvo. Had bol teda koncipovaný tak, že ukradol toto neoceniteľné vlastníctvo ľudskej rasy, a hadi sa od toho dňa až do dnešného dňa ľuďmi veľmi primerane obávali a nenávideli ich.

Biblická verzia Pádu človeka je neúplná. Úloha hada nie je vysvetlená a strom života nie je v príbehu patrične zvýraznený. Originálny príbeh, ktorý sme schopní poskladať z fragmentov zhromaždených z mytológie mnohých krajín, s najväčšou pravdepodobnosťou znie takto: Boh umiestnil prvého muža a ženu do záhrady rozkoší.

V tejto záhrade boli dva stromy, strom života a strom smrti (v biblii sa mu hovorí strom poznania). Človek mal na výber, či bude jesť ovocie zo stromu života a stane sa nesmrteľným, alebo že bude jesť ovocie zo stromu smrti a stane sa smrteľným. Boh poslal hada, aby povedal Adamovi a Eve, aby jedli časť ovocia zo stromu života, aby mohli žiť večne, a varoval ich pred jedením ovocia zo stromu poznania alebo smrti, pretože ak budú jesť toto zakázané ovocie, určite zomrie a táto kliatba zostúpi k ich deťom z generácie na generáciu.

Múdry a zlý had však zvrátil túto správu. Prvému ľudskému páru povedal, že nesmrteľnosť získajú konzumáciou ovocia zo stromu smrti. Adam a Eva, bohužiaľ, uverili diabolskému hadovi, zjedli zakázané ovocie a v dôsledku toho boli vylúčení z Edenu a stali sa smrteľnými.

Lstivý plaz si naopak pomohol k plodu stromu života a získal nesmrteľný život pre seba a svoj druh. Boh tiež potrestal hada za jeho neposlušnosť odsúdením, aby sa plazil po bruchu a jedol prach. Druhá časť trestu musela byť zjavne zrušená, pretože je všeobecne známe, že hady nejedia prach.

Aj keď sa historici a vedci všeobecne domnievajú, že Hebrejci dostali svoje teórie stvorenia sveta a pádu človeka od Babylončanov, je nepravdepodobné, že by tieto príbehy pochádzali pôvodne z Afriky. Babylončania dostali svoju civilizáciu z ešte skoršej kultúry mezopotámskeho údolia, ľudu známeho ako Sumeri.

Podľa starodávnej tradície boli Sumeri pôvodne kolóniou Etiópčanov. Aj keď boli Etiópčania v staroveku rozšírení po celej zemi, ich pôvodný domov sa všeobecne považoval za dom v srdci Afriky. Sir James G. Frazer pri diskusii o pôvode mýtu o páde zaznamenanej v Starom zákone hovorí takto:

V prospech afrického pôvodu mýtu možno poznamenať, že vysvetlenie domnelej nesmrteľnosti hadov, ktoré pravdepodobne poskytlo jadro príbehu v pôvodnej podobe, sa zachovalo v niekoľkých afrických verziách, pričom sa úplne stratilo v hebrejskej verzii, z ktorej je prirodzené odvodiť, že africké verzie sú staršie a blížia sa k originálu ako zodpovedajúci, ale neúplný príbeh v Genesis (The Worship of Nature, zväzok I, strana 224).

Frazer vyvodzuje africký pôvod Sumerov tvrdením, že „Aj keby sa príbeh mal neskôr nachádzať v sumerskej verzii, nevylúčilo by to úplne hypotézu jeho afrického pôvodu, pretože pôvodný domov Sumerov nie je známy.“ (The Worship of Nature, zväzok I, strana 223).

Dobrý prípad afrického pôvodu raných Babylončanov uvádza profesor George Rawlinson v 3. kapitole prvého zväzku jeho slávneho diela Ancient Monarchies. Nasledujúci citát podáva podstatu Rawlinsonovho argumentu. Tradície týkajúce sa Memnónu úzko slúžia na spojenie Egypta a Etiópie s krajinou na čele Perzského zálivu. Memnon, kráľ Etiópie, je Herodotom a ďalšími považovaný za zakladateľa Susy.

Vedie armádu kombinovaných Susančanov a Etiópčanov za pomoci Priama, brata jeho otca, a potom, čo sa veľmi vyznamenal, zahynie v jednej z bitiek pred Trójou. Zároveň ho Etiópčania na Níle označujú za jedného z ich panovníkov a Egypťania ho identifikujú so svojím kráľom Amunofom III., Ktorého socha sa stala známou ako „vokálny Memnon“.

Niekedy sa predpokladalo, že jeho expedícia začala z africkej Etiópie a pokračovala cestou Egypta do cieľa. Tam boli miesta zvané Memnonia, ktoré mal údajne postaviť on v Egypte aj v Suse, a tam bol kmeň zvaný Memnones v Meroe. Memnon tak spája východ so západnými Etiópčanmi a čím menej ho považujeme za historickú osobnosť, tým viac ho musíme považovať za zosobnenie etnickej identity týchto dvoch rás.

Tradície Arménov sú v súlade s tradíciami Grékov. „Arménska geografia“ spája názov Cush alebo Etiópia pre štyri veľké regióny MEDIA, PERSIA, SUSIANA a ARIA alebo pre celé územie medzi Indom a Tigres. Mojžiš z Chorene, veľký arménsky historik, stotožňuje Belusa, babylonského kráľa, s Nimrodom. Prijíma pre neho genealógiu, ktorá sa od toho v našich súčasných výtlačkoch knihy Genesis mierne odlišuje, čím sa Nimrod stal vnukom Kush a Mizraimovým synom. Najbližšie sa tak spája s Babyloniou, Egyptom a Etiópiou.

K tu vymenovaným tradíciám a stopám je potrebné pripočítať biblickú tradíciu, ktorá sa nám dodáva veľmi jednoducho a zreteľne v tomto vzácnom dokumente, TOLDOTH BENI NOAH alebo KNIHA GENERÁCIÍ SYNOV NOAH. Je nám známe, že Hamovi synovia boli Kúš, Mizraim, Phut a Kanaán? a Cush splodil Nimroda? a počiatkom jeho kráľovstva bol Bábel, Erech, Accad a Kalné v krajine Sinar.

Tu je primitívne babylonské kráľovstvo pridelené ľudu, o ktorom sa zreteľne hovorí, že bol Cushite krvou a bol v úzkom spojení s Mizraimom z Egypta, Phutu alebo z krajín strednej Afriky a Kanaánu alebo z Palestíny.

Je to najjednoduchší a najlepší výklad tejto pasáže, ak ju chápeme ako tvrdenie, že štyri rasy, Egypťania, Etiópčania, Líbyjčania a Kanaánčania, boli etnicky spojené, pričom všetky pochádzali z Ham a ďalej, že primitívni Babylončania boli členením jednej z nich. týchto rás, menovite Cušitov alebo Etiópčanov, spojených do istej miery s Kanaáncami, Egypťanmi a Líbyjčanmi, ale užšie s ľuďmi, ktorí prebývali na hornom Níle “(Ancient Monarchies, zväzok I, kap. 3).

Rawlinsonove dedukcie boli založené, ako sme práve videli, na dávnej tradícii a histórii. Ešte silnejší argument možno vyvodiť z dôkazov poskytnutých komparatívnym náboženstvom. Všetci kompetentní študenti pôvodu a vývoja náboženstiev bez váhania pripúšťajú, že bohovia rôznych národov sa pôvodne veľmi podobali ich uctievačom, a to fyzicky aj psychicky.

Teraz je nespochybniteľnou skutočnosťou, že veľké národy staroveku, v starom i novom svete, boli uctievateľmi ČIERNYCH BOHOV. Napríklad HORUS, egyptský Boh Spasiteľa, bol čierny. Taký bol aj Krišna, oslavovaný Kristus Indie. Taký bol aj QUETZALCOATL, Spasiteľ starých Mexičanov. Aj Ježiš, kresťanský Spasiteľ, je na ranokresťanských obrazoch a sochách znázornený ako čierny. A všetci títo čierni bohovia boli synmi ČIERNYCH PANENSKÝCH MATIEK. Okrem toho niektoré z jeho veľkých starodávnych krajín úprimne priznávajú vo svojich tradíciách, že ich náboženstvo pochádza pôvodne z Etiópie (pozri Heerenove africké výskumy).

V diskusii o náboženstve starovekých Mexičanov položil prezident Vedeckej ligy Ameriky Maynard Shipley dve otázky, ktoré sú určite podnetom na zamyslenie: „Ako sa stane, že panenská matka mexického Spasiteľa-Boha sa tak veľmi podobala 'ČIERNYM PANENÁM „Z Egypta a Európy? Mali všetky spoločné pôvodu?“ (Sex a záhrada o raji Eden, strany 50? 51.) Ďalej v tej istej eseji uvádza ďalšie komentáre, ktoré rovnako provokujú:

„To, že starodávne pohanské vyznania, legendy a mýty, ktoré sú súčasťou univerzálneho mýtu, by sa malo nachádzať zakomponované do náboženstva starých Mexičanov a že všetky tieto znovu existujú iba ako pôvodné zdroje moderného ortodoxného kresťanského náboženstva, nie je v žiadnom prípade nevysvetliteľné a potrebné nemožno pripísať jemnosti všadeprítomného diabla. Vysvetlenie je také, že všetky náboženstvá a všetky jazyky civilizovaných rás mužov mali spoločný pôvod v staršom sídle civilizácie. Kde bolo pôvodné centrum kultúry, je iný príbeh. “(Sex a Garden of Eden Myth, s. 60).

Gerald massey, anglický básnik a egyptológ, držal toto pôvodné kultúrne centrum v Afrike. Túto otázku položil v súvislosti s predmetom, o ktorom diskutujeme, na jednej zo svojich prednášok publikovaných v Londýne v roku 1887.

Na uvedenej prednáške „Hebrew and Other Creations Fundamentally Explained“, tvrdil, „legenda o Edene je jednou z tých prvotných tradícií, ktoré museli byť spoločným vlastníctvom nerozdelenej ľudskej rasy uskutočňovanej do všetkých krajín, keď sa rozchádzali rôznymi smermi od jedno centrum, ktoré považujem za africké “(Pre vyčerpávajúcu obhajobu teórie afrického pôvodu civilizácie a náboženstva pozri prvý diel alebo Masseyho dielo, Kniha začiatkov).

Profesor G. Elliot Smith, britský antropológ, si v posledných rokoch získal malú slávu obhajovaním názoru, že všetka civilizácia a náboženstvo pochádzajú zo starovekého Egypta. Aby som parafrázoval profesora Smitha, *** civilizácia a náboženstvo sú EGYPTSKÉ VYNÁLEZY.

Škola *********** gického myslenia, ktorú predstavuje Elliot Smith a jeho učeníci *************** e Diffusion School. Inými slovami, majú civilizáciu ******************** a šíria sa odtiaľ do zvyšku *************** ****** Protichodné myšlienkové smery sú známe ako Evolúcia. Téza je, že civilizácia vznikla a vyvinula sa. *********** ************ rôzne časti sveta. K dispozícii je tretí ****************************** cs, ktorý zaujíma strednú cestu medzi ********** ******************* ols.

*************************** * ******************* lúzia, že difúzna škola *************************** ******* ent. Pretože však ******************************** nie sme najstaršími na svete, neopúšťame svoju difuzionistickú pozíciu sledovanie civilizácie späť k predchádzajúcemu kultúrnemu centru.

Môj osobný názor je, že tieto mýty a legendy o záhrade Eden, okrem mnohých ďalších podobného charakteru, mali svoj pôvod v srdci Afriky vo veľmi dávnych dobách a šírili sa cez Egypt do zvyšku sveta.

POZNÁMKA AUTORA? Kvôli nedostatku miesta bolo niekoľko citácií nevyhnutne zhustených. POZNÁMKA redaktora? Hviezdičky sa používajú na nahradenie textu, ktorý chýba kvôli roztrhnutiu v pôvodnom dokumente.

Virtuálne múzeum Johna G. Jacksona Virtuálne múzeá majstrov ČELNÝ pohľad: Elektronický vestník afrického zamerania Domovská stránka NBUF | Domovská stránka vzdelávacieho centra DuBois.


Mýtus o mulči na báze papiera: „Novinové a kartónové mulčovače sú vynikajúcim spôsobom, ako znížiť burinu a udržať zdravie pôdy v trvalej krajine“

  • Novinové a kartónové mulčovače môžu byť pre ročné postele účinné, ak sú správne udržiavané.
  • Listové mulčovače môžu zabrániť pohybu vody a výmene plynov, ak sú príliš vlhké alebo príliš suché.
  • Používajte mulčovacie materiály vhodné pre dané miesto. Trvalá, okrasná krajina, neudržiavané miesta a oblasti obnovy nie sú vhodnými miestami pre novinové a kartónové mulčovače.


Zdieľam Všetky možnosti zdieľania pre: 10 Busted Garden Myths Busted!

Zlá záhradnícka rada

Foto Simon Wheeler Ltd / Photolibrary

Opýtajte sa záhradkárov, kde sa dozvedeli o rastlinách, a väčšina vám povie o rodičovi, starom rodičovi alebo obľúbenej tete alebo strýkovi, ktorí si spolu prechádzali záľubou v kopaní hliny. Určite títo mentori zelenými palcami urobili veľa správne. Boli to koniec koncov ich farebné vytrvalé hranice a hojné vegetariánske škvrny, ktoré inšpirovali nasledujúcu generáciu k vyzdvihnutiu stierky. Napriek všetkým svojim rozumným radám však pravdepodobne odovzdali aj niečo menej ako vedeckej tradície. Many homegrown garden tricks simply don't live up to their hype when researchers put them to the test. But old ways are slow to change. After all, most gardeners learn from one another rather than by brushing up on the latest university study. So we've done the research for you. The next time a well-intentioned neighbor offers up one of these time-tested "tips," you'll be able to weed out fact from fiction.

1. Buried Banana Peels Give Roses a Potassium Boost

Illustration by Hadley Hooper

Bananas and their peels do contain high levels of potassium, an essential nutrient that roses—and all garden plants—need for everything from stimulating growth to producing flowers. But burying whole peels can backfire. As soil microorganisms work to break down the peels, they extract significant amounts of nitrogen from the soil, which results in less nitrogen for greening up plants. The best place for banana peels is in a compost pile, where they can break down alongside other nutrient-rich table scraps. To give plants the balanced nutrition they need, top-dress with compost instead.

2. Drought-Tolerant Plants Don't Need Watering

Photo by Dennis Chang/age fotostock/Getty

Drought-tolerant plants may need less water than other plants, but that doesn't mean you'll never have to pull out your garden hose. If the garden or container soil around your plant is dry, water it. Young plants are especially susceptible to drought because their roots are getting established. Be vigilant about keeping soil slightly moist, but not soggy, throughout a plant's first year, regardless of its reputation for resiliency.

3. Organic Pesticides are Safer Than Synthetic Ones

Snake venom, arsenic, poison ivy—they're all natural, but that doesn't make them safe. By the same token, there are many natural toxins used in organic garden products that are potentially harmful. If misused, natural poisons, such as pyrethrin (an insecticide extracted from chrysanthemum flowers), are hazardous to people, pets, and the beneficial inhabitants of our gardens, such as frogs and bees. If you must use a pesticide, base your selection on how dangerous the active ingredients are, and how effective. Safer choices include products that contain Bacillus thuringiensis, aka Bt, and insecticidal soap.

4. Sprinkling Coffee Grounds Around Acid-Loving Shrubs Lowers The Soil's pH

Illustration by Hadley Hooper

Coffee grounds are acidic, and mixing them into the soil can affect pH—slowly. But here's the catch: Fresh coffee grounds can inhibit plant growth because they tie up nitrogen in the soil as they decompose (just like banana peels), especially if large quantities are added. To lower your soil's pH without causing a nitrogen deficiency, purchase a sulfur-based soil acidifier (available at garden centers) and amend soil following the package instructions. Many popular shrubs, including azaleas, heathers, rhododendrons, and blueberries, will appreciate soil with more acidity.

5. Adding Fertilizer to The Hole Helps Transplants Establish Faster

Photo by Matthew Septimus/The Image Bank/Getty

No fertilizer, or other soil amendments, on hand? No worries. Adding them to a planting hole isn't necessary and, in some cases, can actually discourage a vigorous root system. Nutrient-rich planting holes can give roots less incentive to branch out to absorb nutrients and moisture from the surrounding area and fertilizers, including the phosphorus-rich fertilizers frequently marketed for new transplants, contain salts, which can burn tender new roots if they're not incorporated into the surrounding soil. If you're concerned about soil fertility, you're better off giving plants a nutrient boost by spreading a 1- to 2-inch layer of compost, then 1 to 2 inches of mulch over the planting site. Just be sure to leave a few inches of breathing room around each plant's stem, especially when mulching trees. Mounding soil or mulch around a tree trunk can cause girdling roots that encircle the trunk and slowly strangle the plant.

6. Adding Sand to Clay Soil Improves Drainage

Photo by Scimat Scimat/Photo Researchers/Getty

Waterlogging is common in clay soil because clay particles are extremely fine and easily compacted. Sand is just the opposite. It drains quickly because its particles are coarse and less tightly spaced. So adding sand to clay soil must speed up drainage, right? Not quite. The tiny clay particles simply fill in the gaps between the sand grains, resulting in a substance similar to concrete. If you want to improve clay, the secret ingredient is compost, not sand. For immediate results, till a 2-inch layer of compost over the entire planting area. Or, if the site is already planted, you can reap similar benefits by top-dressing with compost. It will just take a year or two for the compost to infiltrate the clay.

7. Newly Planted Trees Require Staking

Photo by Photos Lamontagne/Photolibrary/Getty

Unless your tree is top-heavy or in an especially windy site, it does not need staking. A little movement is actually good for young trees. Just as our muscles grow larger with exercise, tree trunks grow thicker and stronger when they're allowed to move. Staked trees tend to grow taller, but their trunks are skinny and weak, so if you decide to stake, be sure to stake as loosely and as briefly as possible. Rarely is staking necessary for longer than six months. Use something soft, such as a length of garden hose, against the tree bark to keep from cutting into it.

8. Painting Pruning Cuts Protects Trees From Disease and Insects

Professional arborists gave up the practice of painting tree wounds and pruning cuts years ago. The fact is, there's little evidence that pruning tar, or any other compound, prevents disease or insects from entering tree wounds. Research even suggests that this practice slows trees' natural healing process of sealing cuts with a tough layer of "woundwood." The best ways to avoid damage are to make clean cuts with sharp tools and prune during late winter, when diseases and insects are dormant.

9. Gravel in The Bottom of Containers Improves Drainage

Illustration by Hadley Hooper

This is one myth that never seems to die. But rather than preventing root rot, adding gravel makes it more likely to occur. Water is pulled down through the container by gravity and builds up near the drainage hole. A layer of gravel at the pot's base serves as the drainage hole and collects water in the same way. So instead of preventing roots from sitting in water at the container's base, the gravel simply moves the pool of water higher up the pot, where it can do more damage.The best way to ensure adequate drainage is to use a potting soil made with coarse materials, such as pine bark. You can also stir in several extra handfuls of perlite, which helps keep potting soil light and airy.

10. Baking Soda Cures Black Spot

Photo by Rasbak/Wikimedia Commons

Although it works fairly well for powdery mildew, baking soda is not effective on black spot. But here's a home remedy that does work: Mix 1 part milk with 2 parts water spray affected foliage once every week or two, before black spot becomes a serious problem. This solution can also help control powdery mildew. But don't use it on edibles, since milk sours.


Pozri si video: Yuki-Onna. Japonské mýty a legendy #1